ENNEAGRAMME

Ennéagramme et Bible, chemin de transformation Les 10 et 11 septembre 2011 Paris

 

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Ennéagramme & Vie intérieure

Prochain Stage : 2011

L’Ennéagramme est un très ancien outil de connaissance de soi qui sur la base de neuf types de personnalités permet d’identifier le moteur central de notre  fonctionnement.

Puissant et efficace, cet outil est essentiellement utilisé pour mieux se connaître et améliorer notre personnalité, nos fonctionnements personnels et professionnels.

Pourtant, si nous reprenons l’origine de l’ennéagramme, son utilisation avait comme objectif non pas d’améliorer la personnalité mais de se libérer de la personnalité, c’est-à-dire la remettre à sa place : à la périphérie de ce que nous sommes pour revenir au centre - l’Être -  La personnalité n’étant que la coloration, le moyen d’expression de ce que nous sommes vraiment. Avec le temps s’est opéré un glissement du centre à la périphérie avec identification à la forme en perdant le contact avec le fond c’est-à-dire l’Être.

Il s’agit de voir le « masque » et non pas seulement améliorer le masque (personnalité étymologie : masque, jouer un rôle)

Avec le temps, l’enseignement s’est déplacé sur l’amélioration de nos fonctionnements. Aujourd’hui l’utilisation de l’ennéagramme s’adapte à de multiples approches  et à différents niveaux de compréhension.

Comme le précise Sandra Maïtri dans son excellent livre «  les 9 visages de l’âme » aux éditions Payot, il est certain que le travail psychologique est inséparable du développement spirituel qui transforme en profondeur. Un travail spirituel qui ne s’accompagne pas d’un travail sur la personnalité échoue le plus souvent à résoudre les questions profondes et à intégrer réellement notre spiritualité. Ignorer ce point a limité l’enseignement de bien des traditions spirituelles. À l’inverse, le travail psychologique s’appuie trop souvent sur la croyance que le domaine de la personnalité est la réalité ultime.

La confusion qui s’installe suite à notre perte de contact de notre état originel indifférencié instaure  une dualité qui, s’ajoutant à notre identification au corps, induit la croyance en notre séparation intrinsèque. Telle est la genèse de l’illusion de la dualité, la question spirituelle par excellence.

Voir comment nous avons « oublié » le contact avec notre vraie nature devient la prochaine étape. Le travail avec l’ennéagramme sur le plan spirituel va nous permettre de constater comment nous l’avons perdu et comment nous pouvons la retrouver.

Cette perte de contact avec nos profondeurs est appelée la Chute dans certaines traditions.

Nous verrons également comment une recherche spirituelle peut-être dévoyée quand elle se fait à partir et uniquement au sein de notre personnalité. Pour chaque typologie, nous pouvons constater comment le mécanisme récupère la recherche intérieure à son profit.

Exemple A: Une personne de typologie 1 - tendance perfectionniste - Croit que c’est à travers  la recherche de perfection qu’elle se réalisera (perfection de la posture, de la méditation, des horaires du rituel) ou tout autre croyance sur l’idée de la réalisation.

Le changement, un saut quantique, dans la vision du 1 permettra de voir que tout est parfait tel que c’est. C’est-à-dire que tout concourt et participe de la Vie et en est donc inséparable. Il ne s’agit pas de résignation, je peux essayer d’intervenir sur la situation mais sans la nier ou la juger anormale, injuste ;  mais ce qui est, est. C’est simplement voir les choses telles quelles sont y compris les émotions et les réactions qui me traversent…
Autrement dit pour le 1 la perfection intègrera l’imperfection. L’acceptation des choses sera simplement  la reconnaissance que cela est. La vision première dualiste (bien / mal – vrai / faux) laissera place à la perfection Sacrée*

Exemple B : Pour une personne de typologie 9 – Tendance laisser-aller et anesthésie de ses besoins – pour éviter d’être désapprouvé -  ses croyances le conduiront à croire que les choses se feront seulement si : Dieu, la Vie (ou tout autre appellation) le décide…. En oubliant qu’il fait partie du processus, avec la capacité d’agir, de préférer et choisir telle ou telle direction.  Le retournement pour le 9 permettra de sentir l’Amour Sacré*.  Quoi qu’il fasse et quelle que soit la situation extérieure il se sentira « aimable » non pas en fonction d’une situation ou d’un état mais de manière intrinsèque. Comme le souligne Sandra Maïtri : La bonté de la réalité n’est pas localisée quelque part – elle est implicite dans l’étoffe de tout ce qui existe – notre aveuglement est tel que nous percevons la vie qu’à travers le voile de notre personnalité.

Si nous comprenons que notre sentiment d’incomplétude résulte de la perte de contact avec nos profondeurs, et que ce contact est obscurci par des couches de structures psychologiques, il ne nous reste plus, pour nous re-contacter, qu’à inverser notre flèche d’attention. En reprenant le schéma, nous pouvons dire que nous cherchons le centre sur la périphérie ! (schéma : étape 3 adulte)
À cette étape, c’est un saut quantique qui doit s’opérer, non plus avec la réflexion, la « tête » nous amène à la limite, elle reste dans ses limites situées à la périphérie représentée par le cercle sur le schéma.

Lors des stages, il s’agira de voir les différentes étapes par lesquelles nous passons. Nous verrons également la différence entre le développement personnel qui s’attache à l’amélioration de la personnalité et la Connaissance de Soi privilégiant la re-découverte de notre Centre.

* Pour chaque typologie, il existe ce que l’on nomme une « Idée Sacrée » c’est-à-dire une perception directe de la réalité perçue sans le filtre de la personnalité. Plus qu’une idée,   il s’agit plutôt de vision de la réalité libérée des préjugés de la personnalité.

 Schéma :

LES QUATRE  ÉTAPES :

ÉTAPE 1 : Bébé, nous étions uniquement présence à… Sans distinction moi / l’autre  – Unité totale –

ÉTAPE 2 : Enfant, la personnalité se construit, étape nécessaire et indispensable, Le moi apparaît permettant échanges et interactions avec le monde. L’identification à ses caractéristiques personnelles se met en place. Néanmoins à certains instants le contact avec son « absence » réapparaît, espace sans limite où le monde apparaît en son sein, il est probable qu’à certains moments vous étiez parfaitement conscient de cet espace.

ÉTAPE 3 : Adulte, la personnalité est bien en place, l’identification également. Je suis devenu mes caractéristiques, je me situe à ma périphérie (représenté par le cercle) oubliant mon Centre et le cherchant à la périphérie…

ÉTAPE 4 : Adulte éveillé, selon Douglas Harding, pour accéder à cette quatrième étape, tout ce qu’il y a lieu de faire est d’inverser – même brièvement – la flèche de notre attention…. À condition d’être suffisamment curieux et désireux de connaître sa véritable identité et si nous sommes  prêts à abandonner un instant notre propre opinion de nous-mêmes – basée sur des on-dit, mémoire, imagination, de façon à ne s’appuyer que sur l’évidence de l’instant. ( Renaître à l’évidence Ed. le courrier du livre)

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LECTURES ASSOCIÉES ….

LES 9 VISAGES DE L’ÂME        Sandra MAITRΠ              Ed. Payot

RENAÎTRE À L’ÉVIDENCE        Douglas HARDING            Ed. Courrier du livre

AU CŒUR DE L’INSTANT            Jean BOUCHART D’ORVAL    Ed. Du Roseau

À L’ÉCOUTE DE SOI                  Jean KLEIN                     Ed. Les deux Océans

QUI SUIS-JE ? La quête sacrée      Jean KLEIN                Ed. Albin Michel

Quand la conscience s’éveille       Anthony de MELLO            Ed. Albin Michel

Anthologie de la Non-Dualité    Véronique LOISELEUR       Ed. La Table Ronde

SE LIBERER DU CONNU          KRISHNAMURTI               Ed. Stock

LA PERCÉE DE L’ÊTRE      Karlfried Graf DÜRCKHEIM        Ed. Courrier du livre

LE SENS DES CHOSES              Francis LUCILLE              Ed. Accarias l’Originel

Sélection livres Ennéagramme

 

Palmer (Helen) : L'Ennéagramme - Pour mieux se connaître et comprendre les autres (****)

Helen (Palmer) : L'Ennéagramme au travail et en amour (***)

Palmer (Helen) : La force de l'ennéagramme : Agir juste, coacher, manager (***)

 

 

Salmon (Eric) : La Clé de l'Ennéagramme : les Sous-types (***)

Chabreuil (Patricia & Fabien) : Comprendre et gérer les types de personnalité - Guide de l'ennéagramme en entreprise (***)

 

Ide (Pascal) : Les neuf portes de l'âme (**)

   

 

Maitri (Sandra) : Les 9 visages  de l'âme - L'épanouissement spirituel par l'ennéagramme (****)

Rohr (Richard) & Ebert (Andreas) : L'Ennéagramme, les 9 visages de l'âme (***)

 

Vous avez dit visions du monde ?

Un homme tomba
Dans un trou
Et se fit très mal.

Un cartésien se pencha et lui dit :
« Vous n’êtes pas rationnel,
vous auriez dû voir ce trou ».

Un spiritualiste le vit et dit :
« Vous avez dû commettre quelque péché ».

Un scientifique calcula la profondeur du trou.

Un journaliste l’interviewa sur ses douleurs.

Un yogi lui dit :
« Ce trou est seulement dans ta tête,
comme ta douleur ».

Un médecin lui lança deux
Comprimés d’aspirine.

Une infirmière s’assit
sur le bord et pleura avec lui.

Un thérapeute l’incita à trouver
les raisons pour lesquelles
ses parents le préparèrent
à tomber dans ce trou.

Une pratiquante
De la pensée positive l’exhorta :
« Quand on veut, on peut ! ».

Un optimiste lu dit :
« Vous auriez pu vous casser une jambe ».

Un pessimiste ajouta :
« Et ça risque d’empirer ! ».

Puis un enfant passa et lui tendit la main…

Humour.....

Entretien avec Claudio Naranjo

   " QUESTIONS A COEUR OUVERT "

Interview avec le Dr Claudio Naranjo

 menée par Michel Savage

M Naranjo, qu'est-ce qui vous anime aujourd'hui et vous incite à parcourir encore le monde ?

J'aspire plutôt à me reposer et ne plus rien faire. Mais paradoxalement, c'est dans le repos que l'inspiration et la motivation me viennent. Je me suis engagé à terminer un certain nombre de choses que personne ne peut vraiment faire à ma place : par exemple, rédiger ma biographie. A mesure que j'explore ma vie de l'intérieur, elle prend forme et j'y découvre sa dimension poétique. Je suis aussi là pour ouvrir des portes, notamment celle de l'enseignement car il ne touche pas que des minorités. Ce sera sans doute ma dernière tentative ; j'ai fait le nécessaire pour inciter d'autres à poursuivre.

Dans la dernière partie de votre œuvre, vos parlez beaucoup de la fin du patriarcat. Quel regard portez-vous sur l'état de santé actuel de notre civilisation ?

Le principe du père est toujours aussi important dans notre culture, mais il semble y avoir une oppression sans oppresseur : c'est la tyrannie du marché. Mon intuition me dit pourtant qu'il y a des dirigeants avec beaucoup de pouvoir qui influencent les gouvernements et les marchés mais je n'en suis pas sûr. Il est vrai qu'à l'échelle collective, l'élite économique ne fait rien pour refaçonner le monde de l'entreprise : elle est comme une personnalité psychopathe, détruisant l'environnement et les forêts. Personne ne semble responsable, comme le Golem ou le monstre invisible dans l'histoire de Frankenstein. Dans quelques semaines, je suis invité dans une des plus grandes écoles de commerce à propos de l'humanisation du leadership. C'est une nouvelle direction, une nouvelle porte que j'ouvre : changer la conscience en changeant l'économie. J'ignore si c'est possible.

Comment articulez-vous le travail thérapeutique, développant l'ego, et l'éveil visant à le dissoudre ?

Cette opposition repose sur une confusion de langage : on ne parle pas du même ego. D'un côté, on parle de l'enfant intérieur, de l'autre, de la fausse personnalité figée. Or, les deux approches sont parfaitement compatibles. Dans le programme SAT, on renforce l'intégration de l'identité.

Quelle a été votre contribution au Processus Hoffman ?

Mon apport a été double. Au départ, le PH s'étendait sur 3 mois ; j'ai contribué à le ramener à une durée de 8 jours. Par ailleurs, j'ai organisé le Processus de telle façon que les gens travaillent aussi entre eux, dans une dynamique de groupe.

Comment vous est venue l'idée du programme SAT et quelles en ont été les évolutions ?

J'avais fait l'expérience des groupes d'Idries Shah qui me donnèrent l'inspiration de poursuivre à distance. La première phase du SAT correspond aux trois années d'expérimentation à Berkeley, à l'époque où j'avais une personnalité très charismatique. C'était alors un groupe de développement personnel de trois mois renouvelables. J'y ai introduit de nombreuses pratiques corporelles comme les mouvements spontanés induisant des états de transe, les mouvements de Gurdjieff, des mouvements de psychocalisthénie appris avec Ichazo, des pratiques de Qi-Qong issus de Thaïlande, l'eutonie de Gerda Alexander etc. Certaines personnes vivaient de puissantes catharsis. J'ai alors traversé une nuit obscure, pleine d'embarras et de honte : les états de conscience que je vivais n'étaient pas stables. Par la suite est venue une deuxième phase dans le programme intégrant les trois véhicules du bouddhisme. Cette phase met davantage l'accent sur la transformation des enseignants. Le matin, il y a des apports sur l'Ennéagramme, du travail de Gestalt, de la méditation et tout un processus de groupe ; l'après-midi est consacré à un travail plus structuré sur le corps. Je suis devenu plus précis et cela a beaucoup enrichi le travail. Je me suis rendu compte que le travail avec les thérapeutes et les chercheurs ne touchait qu'une minorité. Le programme s'est étendu à l'Europe et j'y ai inclus des enseignants. Les universités de plusieurs pays m'ont invité à venir leur présenter mon travail ; certaines l'ont intégré à la formation de leurs enseignants. Récemment s'est montée autour de moi une fondation ayant pour projet d'offrir des bourses aux écoles et aux universités œuvrant dans ce sens.

Revenons sur l'épisode Arica au cours duquel vous avez été exclu du groupe réuni autour d'Oscar Ichazo dans les années soixante-dix.

Ichazo m'instruisait par la frustration en remettant ses promesses toujours à plus tard. Il m'avait encouragé pour mes recherches sur les hallucinogènes et m'avait désigné pour enseigner de nouveaux volontaires à sa suite. Un jour, il m'envoya 40 jours seul dans le désert en me demandant de garder le secret. J'y connus la grande expérience de ma vie. A mon retour, il fit savoir que j'étais parti en retraite de moi-même au mépris de l'esprit du groupe et que j'étais en train de devenir mégalomane. Le groupe décida de m'exclure. Intérieurement, j'étais tellement comblé par ma connexion avec le sacré qu'il sentait peut-être que je n'avais plus ma place là-bas. Etait-ce une épreuve ? Une révélation ? Toujours est-il qu'à la suite de cela, je me suis mis à enseigner. Plusieurs années après, Oscar semblait très bien savoir ce que je faisais et me félicita, tout en me présentant à d'autres comme quelqu'un qui n'avait pas été au bout du travail avec lui. Aujourd'hui, j'imagine que nous sommes amis mais je ne le vois plus.
Quel bilan tirez-vous à cette étape de votre vie ?

Ma vie est bien remplie au sens où elle a bien servi : j'ai rencontré beaucoup de gens, je les ai aidés à grandir, à voir ce qui se passait, à prendre conscience de leur valeur, à les orienter. J'ai le sentiment d'en avoir fait assez. Par contre, mon rôle n'est pas terminé. Au désert, j'ai eu un contact très élevé avec le sacré qui continue à s'intégrer dans ma vie. C'est un processus physique qui demande du temps : on ne peut pas tirer dessus pour l'accélérer. Dans ce sens, je serais plus un " attendant " de la Vérité qu'un chercheur de Vérité.

Source:
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